montaje pseudo ideológico y construcción ética-política

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Apoyar y/o afiliarse a un proyecto político, o por el contrario ser un detractor y crítico de éste, es parte del ejercicio democrático que muchos, la mayoría, de los bolivianos hemos decidido como curso histórico. El debate resultante de este ejercicio está también sujeto a pasiones, subjetividades, acumulaciones teórico-empíricas y proyectos personales. 

Santiago Daroca (@gogodaroca), Verónica Rocha (@verokamchatka) y Francisco Canedo (@llockalla), tuiteros que presumo no comparten por filiación o apoyo mi comentario, me han pedido que explique a qué me refiero con dos apreciaciones sobre la construcción del discurso del MAS. No siento mayor obligación en responder que la de abrir un debate constructivo en el marco del ejercicio democrático arriba descrito.

Politica 2.O: Debate Mesa-Llorenti actualizado

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Medios escritos en su versión digital, un portal de noticias e incluso dos canales de televisión, hasta este momento, reflejaron hoy primer debate Twittero de política 2.O.

Como escribí hoy a las 2:30 pm, el expresidente Carlos Mesa y el ministro Sacha Llorenti se enfrascaron en un debate a través de la plataforma Twitter que se extendió hasta hace una hora.

A continuación comparto la secuencia completa, que conviene leer como fluye desde un "tono elevado" hacia un saludo mutuo celebrando el debate democrático.

chat en el Aula Libre sobre la COCA

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Estaré el martes 12 de abril, a partir de las 11 de la mañana hora de Bolivia (15 hrs GMT), estaré en vivo en el chat del Aula Libre y del DiarioCritico.com de conversando sobre la coca. El ejercicio es sencillo, quien quiera enviar sus preguntas o comentarios puede ingresar al chat desde este enlace y enviar su pregunta completando el campo que ya está disponible luego del texto de presentación.

El argumento que pongo a consideración es que más allá de sus intrínsecas características comerciales, conviene observar a la coca como un "liberador", un producto natural que ha ido progresivamente "adquiriendo", y “reproduciendo” significados ideológicos y políticos que se nutren de procesos productivo-colectivos y sindicales, culturales, rituales, simbólicos, míticos, sociales y económicos.

Debatiendo para una Comunicación con Derechos

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Las tecnologías de la información y la comunicación son un derecho humano universal y fundamental. Este argumento se sustenta, entre otros, desde la perspectiva que la vida de todos los seres humanos en tiempos actuales está directamente relacionada día a día al acceso a la información y medios/mecanismos para expresarse.

Muchos países han trabajado legislaciones sobre el tema, considerando que las tecnologías de la información y la comunicación han trascendido los medios tradicionales (telégrafo, teléfono fijo, radio, televisión, etc) y se han incorporado nuevas tecnologías (televisión por cable, ahora televisión digital, internet, la Web 2.O, etc) donde las y los ciudadanos están cambiando día a día las formas de trasladar datos, informar, intercambiar, compartir y reproducir información.

El horizonte que muchos teóricos visualizan, o sueñan, es el de la sociedad de la información.

debatiendo incredulidades e incertidumbres

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Ya que estamos, por qué no construir un debate más indagador sobre algunos temas aquí tocados. Mi fiel lector utópico y mi muy estimado amigo Sergio Sánchez (cuentista extraordinario, un artista de pura cepa que aún se prefiere ausente en esta vorágine bloggera) han apuntado dos ideas que, respetando valiosamente sus posiciones personales y acumulaciones intelectuales, posiblemente expresan gran parte de la contraposición política en Bolivia.
La política boliviana tiene esta particular característica de deleitarse y existir en el acto simbólico: la acción de la palabra y el verso político, conjugado esencialmente con el aparato escénico marcan el romance idílico con los seguidores y el disgusto repulsivo hacia los detractores. Un ejemplo recién horneadito, lo que Sabina Cuellar dijo ayer no sorprendió a nadie -en términos del mensaje-, pero si impacta el hecho que lo haya dicho una mujer de pollera, indígena, pastora y por si fuera poco lo dijo en quechua.
Esto de hecho sucede en todo acto político. La intersubjetividad es un recurso político por excelencia. Lo que aquí destaco es la tremenda relevancia e irrefutable impacto del acto simbólico en el devenir político.
Lo que Evo Morales logró a través de un aparato político efectivo (MAS) fue canalizar y sintetizar en sí mismo la conclusión dramática de un ciclo simbólico. Inaugura -y aquí comparto con lo comentarios del post anterior- un nuevo ciclo histórico en Bolivia. El ciclo de las contradicciones étnicas y el choque de las visiones civilizatorias, no basadas en los argumentos religiosos y culturales que Hutington sugirió en los 90s, sino basadas en cosmovisiones, valores y relaciones de pertenencia político-institucional que fraccionan al país.
Por lo anterior, no considero que vivamos una verdadera revolución concebida dialécticamente por Comuna (sepan reconocerse) o el indigenismo cocalero. Ahora bien, esto no quiere decir que sea un proceso pasajero, ni mucho menos, tendrán Evo para rato ya que él sintetiza, por ahora, la posibilidad de evitar verdadero enfrentamiento. Suena contradictorio? Espero sus comentarios. Ansiosamente.

Imagen obtenida en New York times.