Aunque mi dedicación a la fotografía aficionada a ido en deceso, y en consecuencia, fueron muchas menos fotografías, quise mantener esta "tradición" del blog por publicar una selección de fotos durante el 2018 (puedes ver las de los anteriores años: 2017, 2016, 2015, 2014, 2013, 2012 y 2011).
Hay cada vez menos fotos alojadas en Flickr, la verdad que el cambio de propiedad y las nuevas condiciones de uso hacen que la use menos, y cada vez más de Instagram. No es la opción ideal, he buscado superficialmente algunas alternativas a Flickr aunque aún sin decidirme.
Volviendo a las fotos y los lugares del 2018, estuve en varias ocasiones en Lima, con atardeceres de ensueño y rincones siempre atrayentes, también en la cautivadora Bogotá y la tranquila San José de Costa Rica. El viaje más largo del año fue a Kenia, donde pude tomarme un par de días para ir a un parque nacional (Hell's Gate) y disfrutar de la famosa sabana africana. Coincidí en Buenos Aires con la discusión de la ley de legalización del aborto y una reconfortante escapada familiar a la isla del Sol, un enigmático rincón de Bolivia.
Les dejo las mejores fotos del 2018 en Lima (Perú), Hell's Gate Nationa Park (Kenia), Isla del Sol (Bolivia), Buenos Aires (Argentina), San José (Costa Rica), La Paz (Bolivia).
Este es el tercer año que comparto las mejores fotos capturadas en los últimos doce meses (mira las del 2012 y 2011).
Como nunca antes, el 2013 fue un año de bastantes viajes internacionales y locales, casi todos por trabajo, aunque uno siempre encuentra la manera de escaparse para fotografiar. Este año estuve en Suecia, Georgia, Perú, Bolivia, Argentina, Dinamarca, Alemania y Letonia. De lejos, el lugar más fascinante el viaje por el corazón del Caúcaso, esa difusa frontera entre Europa y Asia, cuyo relato puede leerse en este post.
Las fotos a continuación las seleccioné de mi página en Flickr donde se pueden ver más álbumes. Incluyo las que considero son las más interesantes, mejor compuestas y logradas en el 2013, de entre muchisimas ¿tú qué opinas?
comiendo papaya, tomada en los Yungas (La Paz, Bolivia)
clásica y elegante. Tomada durante la entrada del Señor del Gran Poder (La Paz, Bolivia)
Floreciendo, un cerezo floreciendo y de fondo una iglesia ortodoxa (Tbilisi, Georgia)
Many Eyes es un experimento online impulsado por IBM que ofrece visualización pública de datos.
Según datos de la comparación internacional de mujeres en juntas directivas (empresas y corporaciones) publicada en ese proyecto, los países escandinavos están a la vanguardia y Noruega (36%) es el país con más de mujeres en esos cargos.
Algunos datos destacados son que la media global (o de donde se dispone información sobre todo Europa occidental y central, Norte América, el Sudeste Asiático y Australia) es menor al 8%.
Asimismo, es sugerente notar que Turquía (10%), un país musulmán y cuestionado muchas veces desde la Unión Europea en temas de género, aparece con más presencia de mujeres en las juntas directivas que, por ejemplo Alemania (9%), Francia (8,2%) o el Reino Unido (7,8%).
En América Latina el país con más mujeres en juntas directivas es Colombia (11,3%), le sigue México (8,5%) y Argentina (4,1%). Aunque otro de los datos relevantes es que sólo se disponen datos de 6 países.
I argue that other key players in the Region could be seeking to displace not only British but also NATO control in the South Atlantic, in a new diplomatic and geopolitical chapter for this yet unsolved issue.
This is certainly about the Argentinian's historic vindication, It's also about oil and fishing reserves in the South Atlantic. However, latest events my lead to a rather more complex recomposition of other interests this time supported by Brazil, the consolidated Regional power that may be seeking a leading role not only from an economic but also geopolitical point of view.
Súbita, fulminante, inesperada, así le llegó la muerte a Nestor Kirchner. Deambulaba por la Red y me topé con esta imagen de El Clarín de Buenos Aires:
La memoria popular del mensaje político en el pasacalles, la manifestación colectiva como toma física de lo público ante el luto, la pesadumbre y la energía reflejada en todo el cuatro me ha cautivado. Decir más, sería especular...
El acto de conmemoración, como ceremonia y discurso, tiene la poderosa y funcional capacidad de dramatizar la ritualización de lo político. Esto, claro, a conveniencia calculada del que goza el privilegio de mirar el recordado acto como acontecimiento del pasado, aquello que lo llaman, hito histórico.
Voy a hablar de dos 'sucesos' distintos en tiempo y contexto pero cuyos desenlaces, relaciones y coincidencias me han dado vueltas por la cabeza durante los últimos días. La conmemoración de cuadragésimo segundo aniversario de la muerte del Che Guevara y el reciente fallecimiento de la Mecha Sosa. La relación que desencadena este post radica, con toda franqueza, en lo que creo fue meramente un error de producción. (?). Me explico.
Primero, la naturaleza misma del acto de muerte del Che Guevara (les pido tomen en cuenta cada una de las palabras anteriores) es el guión tallado en la piedra fundamental del 'discurso revolucionario' latinoamericano. El presente proyectado al futuro, el cuerpo como centro de expresión del mensaje, el drama y la sacralización como validaciones intersubjetivas entre seres que aspiran y sueñan, y finalmente, la muerte. Una verdadera aproximación uno de los actos (actos) de origen de la fe cristiana, o no? me siguen?
Casi cuarenta y dos años después, el fallecimiento de Gladis Osorio o Mercedes Sosa, por causa de una severa afección renal ha producido gran congojo en todo el ámbito latinoamericano. Antes de que, a petición suya, su cuerpo sea cremado y sus cenizas sean esparcidas en tres provincias argentinas, en acto 'público', (acto), la querida cantante popular es velada en el Congreso Argentino en una evidente ceremonia politizada.
Fusil y guitarra han sido dos símbolos de la lucha revolucionaria latinoamericana. Música, protesta y acción basada en el sacrificio y la consecuencia, han sido los elementos recurremente apelados por 'los verdaderos revolucionarios'. La muerte y su ritualización política posterior son actos que persiguen la re/producción del icono como mensaje al futuro, a las masas.
Sin embargo, todo esto es funcional, volviendo al párrafo inicial, para quien goza del privilegio de subirse al escenario y reescribir discursivamente la historia, ya sea en las polvorientas y siempre peregrinadas calles de La Higuera o en el imponente edificio de una cúpula formidable de la calle Rivadavia y Entre Ríos en Buenos Aires, y hacer uso de la muerte como acto político.
Así, aclaro el error anunciado. Al terminar de ver la película Che: Parte Dos me sorprendió las melódicas notas de la zamba Balderrama, interpretada por la Negra. A mi me parece que se equivocaron de tema porque debieron incluir, en todo caso, Zamba Para No Morir, compuesta por Hamlet Lima Quintana y también célebremente interpretada por la Negra Sosa.
Lo que une al rosarino y a la tucumana, al Che y a la Negra, fueron la poesía, el amor, y el sueño inmortal por un cambio con justicia social. Esta es la formidable retórica con la que 'sintetizamos' la complejidad de los seres trascendentes, sus genialidades, contradicciones, errores o aspiraciones. La ritualización política, muy al tanto de esa nuestra 'capacidad de síntesis', despliega el acto, el drama, la ambigüedad, la repetición y la casualidad (un factor político por excelencia) como elementos funcionales. Cuán al tanto los personajes así lo pre-establecen, es una cuestión más difícil de responder.
Es interesante ver como el fútbol tiene múltiples significados en Sudamérica. Aquí en Inglaterra (especialmente en el sur), la cuna del fútbol moderno y la actual 'meca' del mercado futbolero, no goza la intensidad de dinámicas sociales y más bien es un entretenimiento asociado a tomar cerveza y gastar millones en camisetas, souvenirs, entradas... y jugadores caros, mientras más caros, mejor!
Esta mañana revisaba las noticias y la esquina izquierda de mi corazón futbolero se regocijó de alegría al saber que los diablos rojos de Avellaneda, con un golazo del Rolfi, ganaron el clásico contra Boca (Aquí pueden ver el video). El tema de este blog surgió poco después cuando leí en un medio boliviano que durante el entre tiempo de ese partido hinchas de Independiente sacaron banderas paraguayas y bolivianas para acompañar cánticos de insulto hacia la barra de Boca.
Los medios argentinos también siguieron la noticia tras el airoso reclamo oficial de la Embajada de Bolivia en Buenos Aires. A pesar del comunicado oficial del club en el cual expresa 'repudio a unos pocos inadaptados', el caso es que no es la primera vez que las poco 'elegantes' barras bravas argentinas utilizan peyorativamente el significante 'boliviano' o paraguayo' para referirse a la basura, la bosta, al incivilizado comportamiento del marginal. Es un hecho constante y no sólo manifiesto en los tablones. Hace dos años estuve en el partido Independiente vs. Estudiantes en la cancha de Racing y los bolivianos eramos un sujeto maleable para el insulto mutuo.
El tema, retornando a la primera línea, es más complejo que sancionar deportivamente a un club por la actitud de sus hinchas. El rollo trasciende lo deportivo. Se reproducen estereotipos discriminatorios que son parte del diario vivir bonaerense, nacionalidades superpuestas en un mismo espacio que el complejo proceso migratorio y de exclusión no permitió entendimiento. Son muchos los ejemplos, y en varias latitudes, donde densos grupos migratorios son sujeto de discriminación y xenofobia. El fenómeno migratorio está directamente vinculado con la xenofobia, con la inmediata construcción del 'otro' como ser y colectivo 'inferior'. Bolita, cabecita negra, verdulero... qué difícil es entender la valentía que se requiere cruzar una frontera con la ilusión, la pena y el miedo como únicos compañeros.
Over the past few days the worldwide media has focused on tonight’s friendly football match between Scotland and Argentina[1]. Football “friendlies” do not always attract this much attention. The difference is that this time, the South American squad will kick-off the polemic Maradona’s era as National Coach.
Beyond the sporting issues and controversies around Maradona’s appointment and the eventual result, it is interesting observe how the British press– especially the more sensationalist ones in particular the Mirror[2] and the Scottish Sun[3] - have been reviving old grudges. The famous ‘hand of God’ episode spring immediately to mind, ‘touching’ sensitive nerves in British – Scottish and English - fans and therefore provoking various nationalistic reactions (and sales increases, of course).
The Argentinean press, on the other hand, has also focused on a similar sensationalist pattern[4]. But in their case the focus has been the details of the relationship between Maradona’s pregnant daughter and the baby’s father, Segio Agüero, the new Argentinean star and team member.
However, the bigger picture is better understood by considering deeper political and historical embedded in how the media are covering the run-up to the match. For British fans, constant failures in World Cups since 1966 are frequently excused by finding scapegoats are hiding behind illegal acts such as the ‘Hand of God’. Whereas on the Argentinean side, such event have strong connotations, Diego, poor guy from the suburbs of Buenos Aires, restored the pride of the Argentinean back in 1986 by defeating those who four years earlier had toppled the dreams of a nation in the Falkland’s War. These are not trivial feelings. Old passions have been aroused and once again football is a catalyst vehicle for social, political, cultural dynamics.
Post published while studying Masters' degree in International Political Communication, Advocacy & Campaigning at Kingston University (UK). Revised by Anita Howarth.
